alter christus

Quand mon serviteur m’appelle,
dit le Seigneur, je lui réponds,
je reste près de lui dans son épreuve.
Je vais le délivrer, le glorifier,
de longs jours je vais le rassasier.
Psaume XC, 15-16

Agir en chrétien c'est agir comme un autre Christ.

Quand mon frère m’appelle,
dit le chrétien, je lui réponds,
je reste près de lui dans son épreuve.
Je vais lui rendre sa liberté qui est capacité à aimer et ainsi en faire à mes yeux un vivant,
Tous les jours je serai patient et pour lui comme un pain pour la route

Pour un mot de Vous

Seigneur, j'ai Votre amour, Vous avez ma foi. Je me tiens devant Vous reconnaissant que Vous êtes quelque chose de moi. Les pages du livre de ma vie sont couvertes du récit de Vos bienfaits. Pas un jour ne manque. J'ai cherché les lignes qui disent merci, j'ai scruté les mots qui disent comme Vous êtes bon, j'ai dénombré les actes qui Vous rendent Votre amour. Déception ! Comme les plateaux de la balance sont déséquilibrés ! Seigneur, je Vous demande pardon de n'avoir pas su Vous mettre au centre de ma vie à chaque instant. Je suis bien indigne d'avoir un Dieu comme Vous. Mais j'ai tellement besoin de Vous. De grâce, faites-moi l'aumône, chaque jour, d'une parole, et je vivrai. Ma nuque est raide, mon cœur est gelé. Au pauvre qui demande l'Agneau, Vous donnez encore la Mère. Sainte Vierge que vos douleurs au pied de la Croix m'accordent ce que mes mérites sont impuissants à me faire obtenir. Que, dans ma faiblesse, je reste fidèle à votre sourire. Que je voie le Ciel si beau !

Prière pour rencontrer un Saint

Mon Dieu je vous remercie de m'avoir fait la grâce de pouvoir vénérer le coeur de Saint Jean Marie Vianney. Comme les cathédrales sont les témoins de la foi de leurs bâtisseurs ainsi les reliques de Vos serviteurs sont comme les fossiles de Votre grâce. De quel amour ce coeur a t il brulé! Comme il a été puissant à accueillir puis à répandre Votre Miséricorde! Je ne Vous demande pas un pareil coeur, bien conscient qu'il sera plus efficace chez quelqu'un de plus saint. Mais permettez que ma route croise celle de votre serviteur chez qui Vous aurez mis tout Votre amour. Accordez moi de rencontrer un coeur vivant dans le monde qui me subjugue en attestant que Vous êtes vrai. Sacré coeur de Jésus je vous demande pardon pour tous mes manques d'amour. Sainte Vierge mère de Dieu, prenez patience et accordez moi encore votre confiance. Ne permettez pas que mon coeur soit séparé du votre.

Rayonne sur le monde

Tout le monde connait ce chant :

Victoire! Tu règneras!
O Croix! tu nous sauveras.
Rayonne sur le monde qui cherche la vérité,
O croix, source féconde d'amour et de liberté.
Victoire! tu règneras!
O Croix! tu nous sauveras

Je voudrai m’arrêter un instant sur un terme anodin : rayonne.

Que signifie ce verbe « rayonner » lorsqu’on l’emploi dans un contexte de foi?

Dans un premier temps, j’avais pensé que ce mot indiquait une action de mouvement d’un point à un autre. Ainsi serait il loisible d’établir un camp à partir duquel on pourrait rayonner alentours. Cela revient à s’éloigner temporairement du camp de base pour explorer l’environnement distant d’un certain rayon. Allégoriquement il s’agirait de quitter ses positions bien établies, ses certitudes dans la foi pour faire un pas à la découverte d’autres façons de penser, de célébrer. L’exercice est risqué j’en conviens, pour meilleure preuve le fait que bien peu le tentent. Il est plus confortable de continuer à toujours faire davantage du même qu’a prendre le risque de l’autre, de l’autrement.

Car pour rayonner sans se perdre, il faut d’abord avoir puissamment établi son camp. Chaque proposition de foi doit être solidement plantée pour ne pas risquer de s’envoler à la première tempête.

Combien de fois a t on vu des pères la morale totalement dépassés et incapable de mettre en pratique les idiomes qui étaient pieusement présentés comme les fondations de leur foi. Que de principes envolés des que le premier vent souffle contre eux ! Et le nombre n’y fait rien : des groupes entiers ont pu se ridiculiser en agissant contre la loi dont ils faisaient profession, contre les principes dont ils s’enorgueillissaient et qui leur permettaient de toiser les autres.

Combien de super héros ne sont plus que feuilles portées ça et là par le vent de l’actualité ?

Car pour rayonner sans se perdre il faut ensuite ne pas avoir peur de rencontrer l’autre. Non pas tant parce que l’autre serait méchant et qu’il risquerait de me nuire. Mais plutôt parce que l’autre peut avoir développé son propre camp tout aussi respectable que le mien. Bien sur j’aurai pris soin d’entourer mon camp d’une palissade pour repousser les assauts de l’ennemi. Et la il me faudra passer par les portes pour tenter une approche dans le camp voisin. Passer la porte et changer de monde. Le danger majeur pour moi serait de découvrir un camp mieux ordonné que le mien, plus agréable et plus pratique. Alors peut être voudrai je y demeurer et abandonner définitivement mes anciennes positions ?

Mais je me trompais. Le mot rayonner n’a pas ce sens. Il a plutôt le sens de contagieux. Tout se passe comme si ce qui est à l’intérieur se voit à l’extérieur. Comprenons : la foi qui anime une personne peut elle être vue par les autres ? Comprenons bien : il ne s’’agit pas d’actes mais d’une énergie qui sortirait de cette personne et se diffuserait autour de lui. On parlait de la foi sans les œuvres, il faudra bientôt parler de la foi sans les rayons. Une nouvelle querelle va bientôt naitre renvoyant le jansénisme aux profondeurs de l’oubli.

En quoi consistent ces rayons ? Car enfin quelqu’un les aurait il vus, ces fameux morceaux de grâce ? Vous allez me dire que les saints sont représentés dans une mandorle ou avec un halo sur la tête : n’est-ce pas la représentation de ce rayonnement ? Mais alors si c’est la foi qui rayonne pourquoi tous les baptisés ne sont ils pas entourés du fameux halo ?

Pour être vu par les sens il faut que le rayonnement soi matériel. La foi aurait donc une matière. Si vous aviez de la foi comme une graine de sénevé… nous dit le Christ. Ainsi on peut quantifier la foi. Pourquoi l’Eglise n’a-t-elle pas développé d’une part l’étalon qui permet d’exprimer la foi et d’autre part l’instrument pour la mesurer ? Car il serait bien pratique de savoir combien j’ai de foi ?

A noter que l’intérêt est double. D’abord cela nous permettrait de créer une grille, de quantifier la foi et de l’exprimer avec une unité commune. Ensuite dans la mesure ou cette foi rayonne, ou elle est contagieuse, ou elle se déplace, de mettre en place une taxe.

L’impôt sur la foi quantifiée sera la ressource de l’Eglise de demain !

Prière à Saint Michel Archange

Glorieux Archange ! Que votre fidélité et votre soumission aux ordres de Dieu attachent si constamment au maintien de sa gloire et aux intérêts des hommes, employez, en ma faveur, ce crédit inséparable du bonheur dont vous jouissez. Portez au trône du Saint des Saints tous les vœux que je confie aujourd'hui à votre puissante protection. Ayez égard aux besoins d'un Royaume dont vous avez été si longtemps le patron spécial, et qui depuis n'a été dévoué à votre Reine, que pour vous accroître, par votre médiation auprès d'elle, nos ressources et notre défense. Bannissez, écartez de nos contrées tout ce que le dérèglement des moeurs, l'hérésie et l'impiété s'efforcent d'y répandre de contagieux. Vainqueur des attentats de Lucifer contre la majesté du Très-Haut, ne permettez pas qu'il triomphe de votre héritage et qu'il l'enlève au Rédempteur qui l'a conquis au prix de son Sang. Chargé, enfin, de présenter nos âmes au Tribunal de Dieu, dans l'instant de notre mort, remplissez, en faveur de la mienne, un ministère de charité pour toute ma vie, et de sauvegarde pour l'instant qui la terminera. Ainsi soit-il.

Je te salue Marie (Saint Cyrille d'Alexandrie)

Je te salue, Marie, Mère de Dieu,

trésor vénéré de tout l'univers,

lumière qui ne s'éteint pas, toi de qui est né le soleil de la justice,

sceptre de la Vérité, temple indestructible.

Je te salue, Marie,

demeure de celui qu'aucun lieu ne contient,

toi qui as fait pousser un épi

qui ne se flétrira jamais.

Par toi les bergers ont rendu gloire à Dieu,

par toi est béni, dans l'Évangile,

celui qui vient au nom du Seigneur.

Par toi la Trinité est glorifiée,

par toi la croix est adorée dans l'univers entier.

Par toi exultent les cieux,

par toi l'humanité déchue a été relevée.

Par toi le monde entier a enfin connu la Vérité.

Par toi, sur toute la terre, se sont fondées des églises.

Par toi le Fils unique de Dieu

a fait resplendir sa lumière

sur ceux qui étaient dans les ténèbres,

assis à l'ombre de la mort.

Par toi les apôtres ont pu annoncer le salut aux nations.

Comment chanter dignement ta louange,

Ô Mère de Dieu,

par qui la terre entière tressaille d'allégresse.

Reine de France, priez pour nous !

O Marie, Reine du Ciel et de la Terre, Vous qui avez été sacrée Reine de France, protégez tous Vos enfants, accordez-leur sans cesse Votre soutien maternel, Votre secours en toutes circonstances. Mettez en déroute, avec les Légions Célestes à Vos côtés, les ennemis de la Sainte Eglise, tous ceux qui se moquent des Lois Divines et qui veulent mettre en échec le plan de Salut de Dieu à travers la France. Vierge Marie et Saint Joseph, accordez à tous les Français la force de réagir devant une telle situation d'incroyance et d'impiété. Que la Foi brille à nouveau en France et soit un flambeau de vie et de vérité pour toutes les nations. Reine de France, soyez désormais victorieuse avec les Légions Célestes, avec Saint Joseph et tous les Saints et Saintes de France.

Que la France, Votre Fille, retrouve grâce aux yeux de Votre Divin Fils, que ses péchés, nombreux, lui soient pardonnés et que la Paix, l'Amour et la vraie Liberté, celle qui vient de Dieu et non des hommes, soient à nouveau un modèle pour tous. Reine de France, priez pour nous et venez au secours de tant d'âmes en péril. Reine de France, soyez victorieuse en France et dans le monde entier.

Sacré Cœur de Jésus, venez au secours de la France. Amen.

Prière des célibataires

Je sens en moi se faire un grand vide que ne remplissent ni l'amitié ni l'étude. J'ignore qui viendra le combler. Sera-ce Dieu, sera-ce une créature ? Si c'est une créature, je prie qu'elle ne se présente que quand je m'en serai rendu digne.

Je prie qu'elle apporte avec elle ce qu'il faudra de charme extérieur pour qu'elle ne laisse place à aucun regret ; mais je prie surtout qu'elle vienne avec une âme excellente, qu'elle apporte une grande vertu, qu'elle vaille beaucoup mieux que moi, qu'elle m'attire en haut, qu'elle ne me fasse pas descendre, qu'elle soit généreuse parce que souvent je suis pusillanime, qu'elle soit fervente parce que je suis tiède dans les choses de Dieu, qu'elle soit compatissante enfin, pour que je n'ai pas à rougir devant elle de mon infériorité.

Ne m'abandonnez pas, Seigneur, faites que je sois aimé ; Vous le savez, ce n'est pas seulement de la douceur que je cherche dans l'Amour, c'est le mépris de toute bassesse, c'est la force de combattre pour le Bien, pour le Vrai.

Bienheureux Frédéric Ozanam

Prière de Marthe Robin

O Mère bien aimée, toi qui connais si bien les voies de la sainteté et de l'amour,
apprends-nous à élever souvent notre esprit et notre coeur vers la Trinité,
à fixer sur elle notre respectueuse et affectueuse attention.

Et puisque tu chemines avec nous sur le chemin de la vie éternelle,
ne demeure pas étrangère aux faibles pèlerins que ta charité veut bien recueillir ;
tourne vers nous tes regards miséricordieux, attire-nous dans tes clartés, inonde-nous de tes douceurs,
emporte-nous dans la lumière et dans l'amour, emporte-nous toujours plus loin et très haut dans les splendeurs des cieux.

Que rien ne puisse jamais troubler notre paix ni nous faire sortir de la pensée de Dieu ;
mais que chaque minute nous emporte plus avant dans les profondeurs de l'insondable mystère,
jusqu'au jour où notre âme, pleinement épanouie aux illuminations de l'union divine,
verra toutes choses dans l'éternel amour et dans l'unité.

Ô Croix dressée sur le monde

1. O Croix dressée sur le monde (bis)

O Croix de Jésus Christ ! (bis)

Fleuve dont l’eau féconde

Du cœur ouvert a jailli.

Par toi la vie surabonde,

O Croix de Jésus Christ !

2. O Croix sublime folie, (bis)

O Croix de Jésus Christ ! (bis)

Dieu rend par toi la vie

Et nous rachète à grand prix :

L’amour de Dieu est folie,

O Croix de Jésus Christ !

3. O Croix sagesse suprême, (bis)

O Croix de Jésus Christ ! (bis)

Le Fils de Dieu lui-même

Jusqu’à sa mort obéit ;

Ton dénuement est extrême,

O Croix de Jésus Christ !

4. O Croix victoire éclatante, (bis)

O Croix de Jésus Christ ! (bis)

Tu jugeras le monde,

Au jour que Dieu s’est choisi,

Croix à jamais triomphante

O Croix de Jésus Christ !

La plus gentille des personnes

Je connais très bien M. l'abbé Jean Marie Savioz. Je peux vous dire que ce prêtre est incapable de faire la moindre des fautes qui lui sont reprochées.

Nous l'avons eu comme curé à Canet en Roussillon et nous l'avons très bien connu.

M. l'abbé Savioz est la plus droite, la plus gentille personne que j'ai connue, la droiture, la plus sérieuse et correcte que j'ai connue, l'homme le plus serviable que j'ai connu.

On ne peut en aucune façon lui reprocher aucun comportement qui puisse choquer.

signé G. Denat, Canet

Présent dans les moments de joie et de tristesse.

Je soussignée, Colette Grima atteste que le père Jean Marie Savioz a toujours été un pretre trs apprécié des fidèles de la paroisse de Canet. c'est avec stupeur et une grande tristesse que nous avons appris l'horrible nouvelle à laquelle nous ne parvenons pas à croire.

Le père Jean Marie était très proche des jeunes dont il avait la charge. Si ce qui lui est reproché est véridique il me semble qu'il y aurait d'autres dérapages parmi les nombreux enfants et adolescents dont il était responsable et d'autres plaintes déposées.

Ses paroissiens de Canet ne l'oublient pas car c'était un pretre irréprochable et toujours présent dans les moments de joie comme de tristesse.

Nous pensons beaucoup à lui, de santé si fragile et espérons de tout coeur qu'il sera très vite réhabilité.

Invocation à la Sainte Croix

Cette prière a été trouvée en l'an 802 par le pape Léon III dans le tombeau de notre Seigneur Jésus Christ et envoyée par le dit pape à l'empereur Charlemagne quand il partit avec son armée pour aller combattre les ennemis de Saint Michel en France.

Dieu tout puissant qui avez souffert la mort à l'arbre patibulaire pour tous nos péchés, soyez avec moi,

Sainte Croix de Jésus-Christ, ayez pitié de moi

Sainte Croix de Jésus-Christ, soyez mon espoir

Sainte Croix de Jésus-Christ, repoussez de moi toute arme tranchante

Sainte Croix de Jésus-Christ, versez en moi tout bien

Sainte Croix de Jésus-Christ, détournez de moi tout mal

Sainte Croix de Jésus-Christ, faites que je parvienne au chemin du salut.

Sainte Croix de Jésus-Christ, repoussez de moi toute atteinte de mort,

Sainte Croix de Jésus-Christ, préservez moi des accidents corporels et temporels

Que j'adore la Sainte Croix de Jésus-Christ à jamais

Jésus de Nazareth, crucifié, ayez pitié de moi.

Faites que l'esprit malin et nuisible fuie de moi dans tous les siècles des siècles

Ainsi soit il.

En l'honneur du sang précieux de notre Seigneur Jésus-Christ

En l'honneur de son incarnation, par où il peut nous conduire à la vie éternelle, aussi vrai que notre Seigneur Jésus Christ est né le jour de Noel et qu'il a été crucifié le Vendredi Saint.

Prière de Saint Pie X pour les calamités

à l'origine le mot Guadeloupe remplaçait Haiti

O Marie, conçue sans péchés, regardez Haiti: plus elle est coupable plus elle a besoin de votre intercession: un mot à Jésus reposant dans vos bras, elle sera sauvée. O Jésus obéissant à Marie, sauvez Haiti. Ayez pitié d'elle. Venez Seigneur,venez ne tardez pas pour pardonner à votre peuple. Remettez lui ses péchés, voyez notre désolation. Ce n'est pas à cause de nos mérites que nous répandons devant vous nos prières, mais à cause de votre infinie miséricorde. Prenez en mains votre puissance et venez nous montrer votre sainte face et nous serons sauvés. Ainsi soit il.

Du caractère diffamatoire de propos visant à dénoncer la dangerosité des pratiques d’un mouvement religieux.

Note sous Cour d’appel de Paris, n°08/06658, 10 juin 2009 Brard Jean-Pierre c/ Fédération Chrétienne des témoins de Jéhovah de France Par Sébastien Lherbier-Levy Dans son édition datée du 23 septembre 2009, le quotidien Le Monde reproduit, au registre des publications judiciaires, le texte suivant : « Par arrêt du 10 juin 2009, la 11ème chambre A de la cour d'appel de Paris a condamné Jean Pierre BRARD à indemniser la Fédération chrétienne des témoins de Jéhovah de France , à la suite de propos diffamatoires tenus par lui et diffusés dans le journal télévisé de TF1 de 20 H du 20 juillet 2006 ». Cet arrêt, qui annule partiellement le jugement du Tribunal de grande instance de Paris du 11 juillet 2008 et condamne le prévenu à verser un Euro de dommages intérêts à la Fédération chrétienne des témoins de Jéhovah de France , revêt, en dépit de son caractère plutôt confidentiel, un intérêt certain pour le droit des religions. En l’espèce, M. le député Brard a été poursuivi devant le tribunal correctionnel à la demande de la FÉDÉRATION CHRÉTIENNE DES TÉMOINS DE JEHOVAH DEFRANCE (FCTJF) après avoir tenu, à l'occasion de la diffusion d'un reportage sur la chaîne de télévision française TF1 dans le journal de 20 heures du 20 juillet 2006, les propos suivants : « Les témoins de Jéhovah, je vais vous donner trois exemples où ce sont de parfaits délinquants : se soustraire à l'impôt, condamner des personnes à mort en leur refusant la transfusion sanguine ou couvrir des délits très graves comme la pédophilie, vous voyez bien qu'on ne peut pas seulement s'en remettre à l'opinion publique, mais qu'il y a des lois qui doivent être appliquées ». En juillet 2008, le Tribunal avait finalement relaxé le député Brard qui, dans un dans un communiqué de presse avait alors et notamment déclaré : « Ce jugement est un véritable réconfort pour tous ceux qui, au-delà de l’engagement des parlementaires eux-mêmes, osent mettre en lumière la dangerosité des pratiques de l’organisation des Témoins de jéhovah. Les procédures et les pressions ne sauraient être de nature à faire faiblir l’action des parlementaires, des associations de victimes et familles de victimes dans leur engagement pour combattre les dérives sectaires »[1]. L’arrêt rendu par la Cour d’appel de Paris présente un double intérêt. D’une part, en appel comme en première instance, M. Brard, invoquait au plan de la recevabilité de l’action, son statut de « député » et d’ancien vice président de la commission d'enquête parlementaire sur les sectes pour bénéficier de l'immunité parlementaire prévue par les articles 26 de la Constitution et 41 de la loi du 29 juillet 1881. La notion d'immunité parlementaire couvre les opinions ou votes émis dans l'exercice de la fonction(article 26 de la Constitution), ainsi que les discours, rapports ou toute autre pièce imprimée sur l'ordre de l'une des deux assemblées (Loi du 29 juillet 1881, article. 41, alinéa 3). Dans la présente affaire, le Tribunal comme la Cour ont jugé que les propos litigieux ont été prononcés à l’occasion d’une interview télévisée et non dans l‘enceinte de l’Assemblée Nationale, plus de 10 ans après le rapport de la commission d'enquête parlementaire à laquelle l’intéressé appartenait. C’est donc sur un double critère de lieu et de temps que la Cour d’appel a justifié sa position qui mérite, à notre sens, d’être approuvée. En effet, la Cour de Cassation a déjà eu l’occasion de retenir que l'immunité ne jouait pas pour un député (le même en l’occurrence), rapporteur de la commission d'enquête parlementaire sur la situation financière des sectes, qui a tenu des propos insinuant qu'une secte se livrerait à des activités de type mafieux en relation avec le grand banditisme.[2] L'existence de ces commissions d'enquête parlementaire a d’ailleurs soulevé le problème de l'extension de l'immunité aux témoins entendus en leur sein. En 2008, le domaine de l'immunité parlementaire a ainsi été étendu par la loi n° 2008-1187 du 14 novembre 2008 relative au statut des témoins devant les commissions d'enquête parlementaire.[3] Cette loi a ajouté un nouvel alinéa 3 à l'article 41 de la loi du 29 juillet 1881. Le nouveau texte dispose que « ne donneront lieu à aucune action en diffamation , injure ou outrage ni les propos tenus, ni les écrits produits devant une commission d'enquête créée, en leur sein, par l'Assemblée nationale ou le Sénat, par la personne tenue d'y déposer, sauf s'ils sont étrangers à l'objet de l'enquête, ni le compte rendu fidèle des réunions publiques de cette commission fait de bonne foi ». La rédaction de ce texte, copiée sur celle du texte relatif à l'immunité parlementaire proprement dite, devra faire l'objet de la même interprétation stricte et ne concerner que les propos ou écrits tenus ou produits devant la commission, ainsi que les comptes rendus fidèles à l'exception de tout commentaire. D’autre part, la Cour d’appel, constatant tout d’abord et c’est important, que la décision de relaxe était définitive dans la mesure où seule la FCTJF a interjeté appel, a réexaminé au fond le caractère diffamatoire des propos poursuivis sous l’angle de la « bonne foi ». Rappelons que l'admission de la bonne foi suppose que l'auteur des propos ait agi sans animosité personnelle, en poursuivant un but légitime, avec prudence et mesure dans l'expression, en ayant rapporté la preuve de la véracité des propos tenus. En tout premier lieu, la bonne foi implique l'absence d'animosité personnelle. Cette exigence est délicate à apprécier. En effet il ne s'agit pas d'une simple absence d'intention de nuire. Ce caractère ne disparaît pas lorsque le propos est exprimé de bonne foi. Ce qui est, à tout le moins exigé, c'est l'absence d'implication subjective de la part de celui qui s'est exprimé. Ainsi, seules les expressions malveillantes proférées pour caractériser les imputations diffamatoires sont exclusives de la bonne foi.[4] L'animosité personnelle empêche en effet toute objectivité et ne peut justifier les propos tenus au prétexte d'informer le public. Cette exigence apparaît donc préalable à toutes les autres. Ce n'est que dans un second temps que peut être prise en compte la légitimité du but poursuivi. Celle-ci est, à son tour, essentielle. Il faut que l'information soit utile et pertinente. Tel ne serait pas le cas, par exemple, si le fait révélé s'agissant d'un homme politique était relatif à sa vie privée et non à ses fonctions antérieures.[5] De surcroît, la fin ne justifie pas les moyens. Toute comparaison à cet égard avec la légitime défense serait abusive ; c'est tout le contraire d'un contrôle de proportionnalité qui s'exerce ici : la légitimité du but poursuivi ne suffit jamais pour laver de tout caractère délictueux des propos portant atteinte à l'honneur ou la considération d'une personne. Il est ainsi jugé “que la volonté d'informer le public n'est pas exclusive de l'intention de nuire”.[6] En troisième lieu, les notion des « Prudence et mesure dans l'expression », constituent des indices de ce que l'imputation diffamatoire est restée proportionnée à la gravité des propos dénoncés. La jurisprudence impose par exemple une obligation de pondération aux journalistes et à tous ceux qui s'expriment publiquement. Aussi, le juge n’accepte pas que l'on puisse porter des accusations avec "désinvolture et légèreté"[7]. En quatrième et dernier lieu, l’exigence de sérieux de l'enquête ou de la vérification de la source est appréciée de plus en plus sévèrement. Ainsi, pour la Cour de cassation, “le devoir d'objectivité du journaliste lui impose de vérifier préalablement l'exactitude des faits qu'il publie”[8]. Cela implique de procéder au recoupement de l'information trouvée ou reçue. Dans le contentieux qui nous occupe, M. le député Brard excipait de sa bonne foi devant la Cour d’appel en soutenant que ces quatre conditions habituellement exigées étaient réunies. En dépit d’un « antagonisme réciproque » entre les parties, le Tribunal comme la Cour n’ont pas retenu que les propos du député avaient été marqués par une animosité personnelle à l'encontre de la partie plaignante. De même la Cour a confirmé la position du Tribunal s’agissant de la « base factuelle suffisante pour s'exprimer », reconnue au député, admettant l'excuse de bonne foi. Mais à l’inverse, s’agissant des accusations visant à imputer aux témoins de Jéhovah la volonté de se soustraire à l'impôt et à couvrir le délit de pédophilie, la Cour d’appel de Paris prend le contre-pied du jugement. Notons tout d’abord que pour appuyer ses allégations, M. le député Brard produisait devant la Cour plusieurs arrêts Sur la soustraction à l'impôt, la Cour retient que le mouvement des témoins de Jéhovah n’ayant donné lieu à aucune procédure pénale, le vocable « parfaits délinquants » était inapproprié et juridiquement inexact. A l’appui de son raisonnement, la Cour d’appel souligne encore que le contentieux opposant l'association Les témoins de Jéhovah » à l'administration fiscale fait l'objet d'un recours devant la cour européenne des droits de l'homme. Le second point du raisonnement de la Cour d’appel est sans doute critiquable dans la mesure où un arrêt rendu par la Cour de Cassation (ou le Conseil d’Etat) revêt force de chose jugée, un recours devant la Cour Européenne des droits de l'homme n'étant pas suspensif. Quant à la volonté imputée à la partie civile de « couvrir le délit de pédophilie », la Cour ne reconnaît pas le droit au député Brard, en dépit de l'existence de faits criminels ponctuels, d'accuser « les témoins de Jéhovah» dans leur ensemble de commettre de graves infractions. Ce raisonnement rejoint celui adopté en 2003 par la Cour de Cassation au sujet de propos diffamatoires relatifs aux sectes, mettant en cause les Témoins de Jéhovah, pour transformer les individus en " rouages ", laissant entendre que ce groupement avait recours à des moyens de pression de nature à faire perdre à ses membres tout libre arbitre.[9] Enfin, la Cour d’appel retient l’absence suffisante de mesure, s’agissant des propos d'un parlementaire spécialiste des dérives sectaires lors d'un journal télévisé à une heure de grande écoute, interrogé à l'occasion d'une polémique publique créée par le rassemblement de très nombreux témoins de Jéhovah dans un stade. M. le député Brard ayant formé un pourvoi contre cet arrêt le 12 juin 2009, la Cour de cassation aura l’occasion de se prononcer sur la délicate question des contours de la notion juridique de diffamation à caractère religieux avant que, peut-être, la Cour européenne des droits de l’homme ne soit saisie à son tour. En attendant, la Cour d’appel de Paris a contribué à alimenter le débat juridique comme la vitalité de la vie démocratique. [1] http://www.unadfi.org/IMG/pdf/communique_JP_Brard.pdf [2] Cour de Cassation, 30 septembre 2003 : Bull. crim. 2003, n° 173. [3] Loi n° 2008-1187, 14 novembre 2008 : Journal Officiel 18 Novembre 2008 [4] Cour de Cassation. crim., 14 avril 1992 , Bull. crim. 1992, n° 162. [5] Cour de Cassation 28 février. 1989 : Bull. crim. 1989, n° 98 [6] Cour de Cassation.,ch crim. 5 novembre 1970 : Dalloz 1971, jurisprudence. p. 90. [7] Cour de Cassation ch crim., 17 décembre 1991 : Bull. crim. 1991, n° 481. [8] Cour de Cassation ch crim 26 novembre 1991 :; Bull. crim. 1991, n° 438 [9] Cour de Cassation. 2e civ., 11 décembre 2003 ; Association cultuelle Les Témoins de Jehovah de France c/ Pflimlin

La puissance et la gloire

Ce livre écrit en 1940 est le premier grand succès de Graham Greene, celui qui le rendit célèbre et lui vaudra d'être catalogué comme écrivain catholique. Cependant si le thème de ce roman est bien celui de la foi et de la religion, c'est essentiellement la foi prise par l'aspect du doute et du péché qui est en exergue (comme dans la plupart de ses romans en fait). Le titre est tiré des rubriques de la messe, après le Notre Père : "Car c'est à Toi qu'appartiennent l'honneur la puissance, et la gloire, ..".

L'histoire se déroule vers 1930 au Mexique, les révolutionnaires communistes pourchassent et fusillent les prêtres qui refusent de renier leur foi. Un prêtre clandestin, le dernier en activité, est poursuivi par un lieutenant communiste convaincu.

Ce prêtre pourchassé est un héros contre son gré, alcoolique par couardise, père indigne suite à une faiblesse liée à la peur de la solitude. Mais la pauvreté, la précarité et le danger changent sa perspective sur la religion.

Graham Greene est un formidable conteur et ses romans sont passionnants, celui-ci ne fait pas exception même si le récit est parfois un peu confus (ou est-ce la traduction ?). D'une manière très habile, l'auteur entremêle l'histoire principale avec une histoire édifiante à l'eau de rose qu'une mère pieuse raconte à ses enfants, ce qui donne un relief différent à l'ensemble. Il y a des personnages secondaires étonnants qui apparaissent en filigrane de l'histoire et qui s'interrogent à leur tour sur la vie suite aux évènements du livre. Tout cela donne une force particulière.

Mais en plus d'une formidable histoire le livre est une réflexion puissante sur la foi, sur le péché (qui est l'orgueil), sur l'amour de Dieu pour les hommes et l'amour humain. Ce prêtre indigne, qui se vautrait dans la suffisance et la piété convenue, se révèle proche de le Sainteté lorsqu'il côtoie la misère profonde et le désespoir. Ce qui me fascine aussi dans ce roman c'est la foi de charbonnier des paysans (une foi superstitieuse mais qui fait vivre), le respect immense du prêtre pour le mystère de la présence réelle lors de l'Eucharistie, l'importance de l'acte de contrition et de l'absolution.

On voit bien aussi que Graham Greene avait une sympathie pour le communisme, le lieutenant est un brave homme convaincu par sa mission. D'ailleurs certains critiques communistes ont pu voir dans son œuvre une critique de l'Eglise et une justification du communisme.

En tout cas on voit très bien que l'Eglise et le communisme, en tant qu'institutions, ne diffèrent pas dans leur ambition de faire le bien du peuple ni dans l'exploitation du peuple qui va de pair avec cette ambition.

Il n'y a donc plus qu'une apparence de Dieu relégué dans le ciel des principes

Le 21 janvier, avec le meurtre du Roi-prêtre, s'achève ce qu'on a appelé significativement la passion de Louis XVI. Certes, c'est un répugnant scandale d'avoir présenté, comme un grand moment de notre histoire, l'assassinat public d'un homme faible et bon. Cet échafaud ne marque pas un sommet, il s'en faut. Il reste au moins que, par ses attendus et ses conséquences, le jugement du roi est à la charnière de notre histoire contemporaine.

Il symbolise la désacralisation de cette histoire et la désincarnation du Dieu Chrétien. Dieu, jusqu'ici, se mêlait à l'histoire par les Rois.

Mais on tue son représentant historique, il n'y a plus de roi. Il n'y a donc plus qu'une apparence de Dieu relégué dans le ciel des principes.

Les révolutionnaires peuvent se réclamer de l'Evangile. En fait, ils portent au Christianisme un coup terrible, dont il ne s?est pas encore relevé. Il semble vraiment que l'exécution du Roi, suivie, on le sait, de scènes convulsives, de suicides ou de folie, s'est déroulée tout entière dans la conscience de ce qui s'accomplissait. Louis XVI semble avoir, parfois, douté de son droit divin, quoiqu'il ait refusé systématiquement tous les projets de loi qui portaient atteinte à sa foi. Mais à partir du moment où il soupçonne ou connaît son sort, il semble s'identifier, son langage le montre, à sa mission divine, pour qu'il soit bien dit que l'attentat contre sa personne vise le Roi-Christ, l'incarnation divine, et non la chair effrayée de l'homme. Son livre de chevet, au Temple, est l'Imitation de Jésus-Christ.

La douceur, la perfection que cet homme, de sensibilité pourtant moyenne, apporte à ses derniers moments, ses remarques indifférentes sur tout ce qui est du monde extérieur et, pour finir, sa brève défaillance sur l'échafaud solitaire, devant ce terrible tambour qui couvrait sa voix, si loin de ce peuple dont il espérait se faire entendre, tout cela laisse imaginer que ce n'est pas Capet qui meurt mais Louis de droit divin, et avec lui, d?une certaine manière, la Chrétienté temporelle. Pour mieux affirmer encore ce lien sacré, son confesseur le soutient dans sa défaillance, en lui rappelant sa « ressemblance » avec le Dieu de douleur.

Et Louis XVI alors se reprend, en reprenant le langage de ce Dieu : « Je boirai, dit-il, le calice jusqu?à la lie ». Puis il se laisse aller, frémissant, aux mains ignobles du bourreau.

Albert CAMUS, l'Homme Révolté.

Un prêtre irréprochable

Je soussignée Thérèse de Lacvivier certifie que le Père Jean Marie Savioz a toujours été considéré comme un prêtre irréprochable. Il a été entouré et meme accaparé par des gens de "basse moralité".

Ce qui est surprenant, c'est que le plaignant disait au début que ces "actes" s'étaient produits l'année dernière. Or "l'Indépendant" prétend que cette affaire s'est produite à Canet. Il y a tout de meme quatre ans que le Père Savioz est à St Joseph à Perpignan.

Lorsque le Père Savioz a été nommé curé de la paroisse St Joseph, cette famille qui avait été parachutée à Canet depuis peu, a déménagé et s'est installée tout près de la rue Cabrit, pour continuer à se faire nourrir et entretenir par lui.

Je ne comprends pas que le fils de cette famille ait attendu aussi longtemps pour déposer une plainte. Cette famille a préféré attendre la majorité de son fils afin de ne pas être inquiétée.

d'autre part, vu sa petite santé, le Père Jean Marie Savioz n'aurait jamais pris le risque de se retrouver un jour en prison.

En espérant que le Père Jean Marie Savioz soit définitivement blanchi, je vous adresse mes respectueux sentiments.

signé: Thérèse de Lacvivier (Canet)

Au service des plus petits des petits

Mon Père,
Par ces quelques lignes je tiens à vous dire combien je suis affectée par toutes ces calomnies et ces médisances. Père je vous ai connu des les premiers jours de votre arrivée à Canet Plage, j(ai travaillé avec vous à la catéchèse, au SEM et avec le groupe du Rosaire dont je suis la responsable, ainsi que pour l’organisation et le déroulement des kermesses. Je ne sais combien de fois je suis venu vous demander le sacrement des malades pour l’une ou l’autre, vous m’avez toujours bien reçue et conseillée. Nous allions ensemble porter le sacrement des malades : vous étiez toujours à l’écoute des malades et des souffrants, vous aviez toujours un mot de réconfort pour chacun d’eux.
Vous nous aidiez aussi beaucoup pour la quête pour les lépreux par votre annonce enthousiaste pour les plus petits des petits.
Nous prions chaque jour le Rosaire, seule arme qui puisse mettre la lumière là où il y ales ténèbres.
Que nos prières vous accompagnent et vous aident à surmonter cette douloureuse épreuve
En union de prières

Georgette GNANOU (Canet)

Un prêtre dévoué et enthousiaste

Cher abbé,
Par ce courrier je tiens à vous apporter mon complet soutien. Pas un seul instant je n’ai cru aux affabulations d’un jeune de 17 ans, plus fort et plus costaud que vous. Tout cela ne peut être qu’une cabale destinée à discréditer l’Eglise à travers l’un de ses représentants. Je vous ai connu à Canet Plage, religieux dévoué, enthousiaste, plein de projets pour cette église en béton et pour vos paroissiens.
Que nos prières vous aident dans cette épreuve et que la lumière soit faite.

Francis MICHEL (Sahorre)

un pretre serviable

Père Jean Marie,
Ayant appris les soucis que l’on vous cause, je tiens à vous renouveler toute ma confiance. Je vous sais atteint d’une SPA très invalidante et douloureuse sur des poumons de fumeur et je connais par mon métier la souffrance nuit et jour de ceux qui en sont atteint. Votre handicap ne vous permettrait en aucun cas de retenir qui que ce soit, même un enfant. J'ai beaucoup apprécié vos qualités d’homme et de prêtre serviable, intellectuel, conversations variées et agréables. J’ai participé à une de vos kermesses pour vous remercier d’œuvrer autant pour l’église de Canet plage et pour la paroisse. Je vous avais aussi préparé la crèche des enfants du catéchisme.
Espérant vous voir blanchi de toute cette boue, je vous renouvelle ma confiance et mon soutien
Cordialement et respectueusement

Catherine MICHEL (Canet)

un pretre digne de confiance

Je soussigné Monsieur GNANOU Désiré, membre du conseil paroissial et responsable du denier du culte de la paroisse de Canet, atteste que le père Jean Marie Savioz qui était notre curé durant trois ans, a été un prêtre digne de confiance.

Toujours disponible pour soulager toutes les personnes qui avaient besoin de conseils tant sur le plan matériel que moral. Aussi je suis persuadé que les déclarations incohérentes des personnes qui l’accusent de gestes interdits sont mensongères. De plus la presse qui amplifie ces déclarations fantaisistes avec des titres dignes de personnes dangereuses sont faits pour faire du tort aux prêtres et aux paroissiens.

Je fais entière confiance au père Savioz et je lui garderai toujours mon estime

Avec notre équipe du Rosaire nous prions chaque jour afin que le Seigneur l’aide à supporter cette épreuve.

Désiré GNANOU (Canet)

LesOrdres mendiants vus par Benoit XVI

Chers frères et sœurs,

Au début de la nouvelle année, nous nous penchons sur l'histoire du christianisme, pour voir comment se développe une histoire et comment elle peut être renouvelée. Dans celle-ci, nous pouvons voir que ce sont les saints, guidés par la lumière de Dieu, qui sont les authentiques réformateurs de la vie de l'Eglise et de la société. Maîtres à travers la parole et témoins à travers l'exemple, ils savent promouvoir un renouveau ecclésial stable et profond, car ils ont été eux-mêmes profondément renouvelés, ils sont en contact avec la véritable nouveauté : la présence de Dieu dans le monde. Cette réalité réconfortante, selon laquelle dans chaque génération naissent des saints qui apportent la créativité du renouveau, accompagne constamment l'histoire de l'Eglise parmi les tristesses et les aspects négatifs de son chemin. Nous voyons en effet, siècle après siècle, naître également les forces de la réforme et du renouveau, car la nouveauté de Dieu est inexorable et donne toujours une force nouvelle pour aller de l'avant. C'est ce qui a eu lieu également au XIIIe siècle, avec la naissance et le développement extraordinaire des Ordres mendiants : un modèle de grand renouveau à une nouvelle époque historique. Ceux-ci furent appelés ainsi en raison de leur caractéristique de « mendier », c'est-à-dire d'avoir recours humblement au soutien économique des personnes pour vivre le vœu de pauvreté et accomplir leur mission évangélisatrice. Parmi les Ordres mendiants qui apparurent à cette époque, les plus connus et les plus importants sont les Frères mineurs et les Frères prêcheurs, connus comme franciscains et dominicains. Ils sont appelés ainsi en raison du nom de leurs fondateurs, respectivement François d'Assise et Dominique de Guzman. Ces deux grands saints eurent la capacité d'interpréter avec intelligence « les signes des temps », percevant les défis que devait affronter l'Eglise de leur temps.

Un premier défi était représenté par l'expansion de divers groupes et mouvements de fidèles qui, bien qu'inspirés par un désir légitime d'authentique vie chrétienne, se plaçaient souvent en dehors de la communion ecclésiale. Ils étaient en profonde opposition avec l'Eglise riche et belle qui s'était développée précisément avec la diffusion du monachisme. Dans les récentes catéchèses, je me suis arrêté sur la communauté monastique de Cluny, qui avait toujours plus attiré les jeunes et donc les forces vitales, ainsi que les biens et les richesses. De façon logique, s'était ainsi développée, dans un premier temps, une Eglise riche de propriété et également de biens immobiliers. Contre cette Eglise s'opposait l'idée que le Christ vint sur terre pauvre et que la véritable Eglise aurait dû être précisément l'Eglise des pauvres ; le désir d'une véritable authenticité chrétienne s'opposa ainsi à la réalité de l'Eglise empirique. Il s'agit de ce que l'on a appelé les mouvements paupéristes du Moyen Age. Ils contestaient durement la façon de vivre des prêtres et des moines de l'époque, accusés d'avoir trahi l'Evangile et de ne pas pratiquer la pauvreté comme les premiers chrétiens, et ces mouvements opposèrent au ministère des évêques une véritable « hiérarchie parallèle ». En outre, pour justifier leurs choix, ils diffusèrent des doctrines incompatibles avec la foi catholique. Par exemple, le mouvement des cathares ou des albigeois reproposa d'antiques hérésies, comme la dévalorisation et le mépris du monde matériel - l'opposition à la richesse devint rapidement une opposition à la réalité matérielle en tant que telle - la négation de la libre volonté, puis le dualisme, l'existence d'un second principe, du mal comparé à Dieu. Ces mouvements eurent du succès, spécialement en France et en Italie, non seulement en vertu de leur solide organisation, mais également parce qu'ils dénonçaient un désordre réel dans l'Eglise, provoqué par le comportement peu exemplaire de divers représentants du clergé.

Les Franciscains et les Dominicains, dans le sillage de leurs fondateurs, montrèrent en revanche qu'il était possible de vivre la pauvreté évangélique, la vérité de l'Evangile comme telle, sans se séparer de l'Eglise ; ils montrèrent que l'Eglise reste le vrai, l'authentique lieu de l'Evangile et de l'Ecriture. Plus encore, Dominique et François tirèrent justement de l'intime communion avec l'Eglise et avec la Papauté la force de leur témoignage. Avec un choix tout à fait original dans l'histoire de la vie consacrée, les membres de ces ordres non seulement renonçaient à la possession de biens personnels, comme le faisaient les moines depuis l'Antiquité, mais ils ne voulaient pas que fussent mis au nom de la communauté des terrains et des biens immobiliers. Ils entendaient ainsi témoigner d'une vie extrêmement sobre, pour être solidaires avec les pauvres et ne s'en remettre qu'à la Providence, vivre chaque jour de la Providence, de la confiance de se mettre entre les mains de Dieu. Ce style personnel et communautaire des ordres mendiants, uni à la totale adhésion à l'enseignement de l'Eglise et à son autorité, fut hautement apprécié par les Papes de l'époque, comme Innocent III et Honorius III, qui offrirent tout leur soutien à ces nouvelles expériences ecclésiales, en reconnaissant en elles la voix de l'Esprit. Et les fruits ne manquèrent pas : les groupes paupéristes qui s'étaient séparés de l'Eglise rentrèrent dans la communion ecclésiale ou, lentement, ils trouvèrent une nouvelle dimension, avant de disparaître. Encore aujourd'hui, tout en vivant dans une société où prévaut souvent l'« avoir » sur l'« être », on est très sensible aux exemples de pauvreté et de solidarité, que les croyants offrent avec des choix courageux. Encore aujourd'hui, de semblables initiatives ne manquent pas : les mouvements, qui partent réellement de la nouveauté de l'Evangile et le vivent dans notre temps dans sa radicalité, en se mettant entre les mains de Dieu, pour servir leur prochain. Le monde, comme le rappelait Paul VI dans Evangelii Nuntiandi, écoute volontiers les maîtres, quand ils sont aussi des témoins. Il s'agit d'une leçon à ne jamais oublier dans l'œuvre de diffusion de l'Evangile : être les premiers à vivre ce qui s'annonce, être le miroir de la charité divine.

Franciscains et Dominicains furent des témoins, mais aussi des maîtres. En effet, une autre exigence répandue à leur époque était celle de l'instruction religieuse. Un grand nombre de fidèles laïcs, qui habitaient dans les villes en voie de grande expansion, désiraient pratiquer une vie chrétienne spirituellement intense. Ils essayaient donc d'approfondir la connaissance de la foi et d'être guidés sur le chemin difficile mais enthousiasmant de la sainteté. Les ordres mendiants surent aussi avec bonheur aller à la rencontre de cette nécessité : l'annonce de l'Evangile dans la simplicité et dans sa profondeur et sa grandeur était un but, peut-être le but principal de ce mouvement. Avec beaucoup de zèle, en effet, ils se consacrèrent à la prédication. Les fidèles étaient très nombreux, souvent de véritables foules, à se réunir pour écouter les prédicateurs dans les églises et dans les lieux à ciel ouvert, pensons à saint Antoine par exemple. Des sujets proches des gens étaient traités, surtout la pratique des vertus théologales et morales, avec des exemples concrets, facilement compréhensibles. En outre, on enseignait des formes pour nourrir la vie de prière et la piété. Par exemple, les Franciscains diffusèrent largement la dévotion relative à l'humanité du Christ, avec l'engagement d'imiter le Seigneur. On n'est pas surpris que de nombreux fidèles, femmes et hommes, choisissaient de se faire accompagner sur le chemin chrétien par des frères franciscains et dominicains, directeurs spirituels et confesseurs recherchés et appréciés. Ainsi naquirent des associations de fidèles laïcs qui s'inspiraient de la spiritualité de saint François et de saint Dominique, adaptée à leur état de vie. Il s'agit du Tiers Ordre, tant franciscain que dominicain,. En d'autres termes, la proposition d'une « sainteté laïque » conquit un grand nombre de personnes. Comme l'a rappelé le Concile œcuménique Vatican II, la vocation à la sainteté n'est pas réservée à quelques-uns, mais elle est universelle (cf. Lumen Gentium, n. 40). Dans tous ces états de vie, on trouve la possibilité de vivre l'Evangile, selon les exigences de chacun d'eux. Encore aujourd'hui, tout chrétien doit tendre à la « haute mesure de la vie chrétienne », quel que soit l'état de vie auquel il appartient !

L'importance des Ordres mendiants s'accrût tellement au Moyen-âge que les Institutions laïques, telles que les organisations du travail, les anciennes corporations et les autorités civiles elles-mêmes, avaient souvent recours à la consultation spirituelle des membres de ces Ordres pour la rédaction de leurs règlements et, parfois, pour la résolution des différends internes et externes. Les Franciscains et les Dominicains devinrent les animateurs spirituels de la cité médiévale. Avec une profonde intuition, ils mirent en œuvre une stratégie pastorale adaptée aux transformations de la société. Etant donné que de nombreuses personnes se déplaçaient des campagnes vers les villes, ils placèrent leurs couvents non plus dans des zones rurales mais urbaines. En outre, pour exercer leur activité au bénéfice des âmes, il était nécessaire de se déplacer selon les exigences pastorales. Effectuant un autre choix entièrement innovateur, les Ordres mendiants abandonnèrent le principe de la stabilité, typique du monachisme antique, pour choisir une autre manière d'agir. Les Mineurs et les Prêcheurs voyageaient d'un lieu à l'autre, avec ferveur missionnaire. En conséquence, ils se dotèrent d'une organisation différente par rapport à celle de la grande partie des Ordres monastiques. A la place de la traditionnelle autonomie dont jouissait chaque monastère, ils réservèrent une plus grande importance à l'Ordre en tant que tel et au Supérieur général, ainsi qu'à la structure des provinces. Ainsi, les Mendiants étaient davantage disponibles pour les exigences de l'Eglise universelle. Cette flexibilité rendit possible l'envoi des frères les plus adaptés au déroulement de missions spécifiques et les Ordres mendiants atteignirent l'Afrique du Nord, le Moyen-Orient, le nord de l'Europe. Avec cette flexibilité, le dynamisme missionnaire fut renouvelé.

Un autre grand défi était représenté par les transformations culturelles en cours pendant cette période. De nouvelles questions rendaient vivant le débat dans les universités, qui sont nées à la fin du XIIe siècle. Les Mineurs et les Prêcheurs n'hésitèrent pas à assumer également cet engagement et, en tant qu'étudiants et professeurs, ils entrèrent dans les universités les plus célèbres de l'époque, créèrent des centres d'études, produisirent des textes de grande valeur, donnèrent vie à de véritables écoles de pensée, furent les acteurs de la théologie scolastique au plus fort de sa période, intervenant de manière significative dans le développement de la pensée. Les plus grands penseurs, saint Thomas d'Aquin et saint Bonaventure, étaient mendiants, œuvrant précisément avec ce dynamisme de la nouvelle évangélisation, qui a également renouvelé le courage de la pensée, du dialogue entre raison et foi. Aujourd'hui aussi il existe une « charité de la et dans la vérité », une « charité intellectuelle » à exercer, pour éclairer les intelligences et conjuguer la foi avec la culture. L'engagement dont firent preuve les Franciscains et les Dominicains dans les Universités médiévales est une invitation, chers fidèles, à être présent dans les lieux d'élaboration du savoir, pour proposer, avec respect et conviction, la lumière de l'Evangile sur les questions fondamentales qui concernent l'homme, sa dignité, son destin éternel. En pensant au rôle des Franciscains et des Dominicains au Moyen-âge, au renouveau spirituel qu'ils suscitèrent, au souffle de vie nouvelle qu'ils communiquèrent dans le monde, un moine a dit : « A cette époque, le monde vieillissait. Deux Ordres naquirent dans l'Eglise, dont ils renouvelèrent la jeunesse comme celle d'un aigle » (Burchard d'Ursperg, Chronicon).

Chers frères et sœurs, au début de cette année nous invoquons précisément l'Esprit Saint, jeunesse éternelle de l'Eglise : qu'il fasse ressentir à chacun l'urgence d'offrir un témoignage cohérent et courageux de l'Evangile, afin que ne manquent jamais des saints, qui fassent resplendir l'Eglise comme une épouse toujours pure et belle, sans tache et sans ride, capable d'attirer irrésistiblement le monde vers le Christ, vers son salut

les articles de l'eveque

L'abbé Jean-Marie Savioz, curé de la paroisse Saint-Joseph à Perpignan, fait l'objet d'une

plainte qui a conduit à sa mise en examen par un des juges d'instruction du tribunal de grande

instance de Perpignan.

Conformément aux dispositions légales, il est présumé innocent.

Dans l'attente de l'issue de l'information qui apportera toute la lumière sur ce dossier, j'ai

pris la décision, pour le bien des personnes (dépendant de sa responsabilité) et le bien de celui

qui est mis en examen, de le relever de ses fonctions de curé de Saint-Joseph, d'aumônier des

Scouts d'Europe et du Collège Jeanne d'Arc.

Le père Jean-Luc Marie Raynal, curé modérateur de la communauté des paroisses de

Perpignan Ouest assurera pleinement l'administration de Saint-Joseph et le service pastoral

des autres activités susnommées.

D'ores et déjà, les prêtres et diacres du diocèse expriment avec moi leur dévouement à l'égard

des fidèles de la paroisse Saint-Joseph dont ils partagent peine et inquiétude.

Si les faits étaient avérés, il va de soi qu'ils iraient à l'encontre de la confiance que les fidèles

mettent dans le prêtre et des comportements qu'ils sont en droit d'attendre de lui.

Par ailleurs, les victimes et leurs familles seraient assurées de notre compassion et de notre

soutien.

A Perpignan, le 17 décembre 2009

+ André MARCEAU

Evêque de Perpignan-Elne

Association

Edition du 14 01 2010 L"Independant

PERPIGNAN Abbé Savioz : l'évêché se porte partie civile

Par la voix de son évêque, Mgr André Marceau, l'évêché de Perpignan a fait savoir hier qu'il se constituait partie civile dans l'affaire d'agression sexuelle présumée pour laquelle l'abbé Jean-Marie Savioz, curé de la paroisse Saint-Joseph, a été mis en examen.
"J'ai demandé à l'avocat du diocèse, le bâtonnier Jean Villacèque, de se constituer partie civile dans le cadre de l'information confiée à l'un des juges d'instruction du tribunal de grande instance de Perpignan", indique l'évêque dans un communiqué."Cette décision, qui ne préjuge nullement, permettra l'accès au dossier afin de pouvoir concourir à la manifestation de la vérité", ajoute-t-il.
Mardi, la cour d'appel de Montpellier a décidé de ne pas placer l'abbé Savioz en détention provisoire. M gr Marceau rappelle que, de son côté, il l'a "suspendu provisoirement de ses fonctions de curé de Saint-Joseph, d'aumônier de collège Jeanne d'Arc et des Scouts et Guides d'Europe".
L'abbé Savioz, qui est placé sous contrôle judiciaire et vit actuellement reclus dans un monastère de Haute-Garonne, a été mis en examen le 17 décembre pour"agression sexuelle aggravée et corruption de mineurs". Les faits qui lui sont reprochés se seraient produits en 2006, au presbytère de Canet-en-Roussillon où il officiait alors.

les articles de la Clau

La victime pourrait avoir été contrainte à pratiquer des fellations

Un prêtre de Perpignan, en garde à vue pour actes sexuels présumés sur un adolescent

Mercredi 16.12.2009. 10:15h

A confirmer ou infirmer, une dérangeante affaire de relations sexuelles est dans l’actualité du Pays Catalan, après la révélation, ce mercredi dans les éditions des Journaux du Midi, de la mise en garde à vue d’un prêtre perpignanais. Le curé, en fonction dans la paroisse Saint-Joseph, située dans le quartier de la gare, est en garde à vue prolongée depuis ce mardi matin, suite à une plainte déposée mardi 8 décembre par un jeune homme, dans le cadre d’une enquête préliminaire pour « agression sexuelle sur mineur de plus de 15 ans ». La rencontre entre le prêtre et sa victime, dont les identités restent inconnues, se serait produite en 2008 au sein-même de la paroisse, dans le cadre des activités des scouts d’Europe. Les abus, dont le jeune homme, aujoud'hui majeur, a fait état lors de sa première déclaration, font état de manipulations psychologiques de l’homme d’Eglise sur l’adolescent, préalables à des attouchements, prolongés par des actes de masturbation et de fellation. En cas de confirmation, ces faits qui embarrassent l’autorité ecclésiale catalane devraient déboucher sur une comparution, au tribunal de Perpignan, de l’agresseur sexuel présumé, anciennement secrétaire général de l’ancien évêque du diocèse de Perpignan-Elne

L'évêché de Perpignan-Elne a déjà destitué le présumé auteur des faits

Perpignan: un prêtre de 40 ans en examen pour "agression sexuelle aggravée sur mineur"

Vendredi 18.12.2009. 00:30h

L'affaire qui bouscule depuis mardi la paisible Eglise des Pyrénées-Orientales prend une tournure judiciaire, après la mise en examen, ce jeudi soir à Perpignan, d'un prêtre de la paroisse Saint-Joseph, dans le quartier gare-Catalogne. Jean-Marie Savioz, âgé de 40 ans, interpelle la justice au motif d'une présumée "agression sexuelle aggravée sur mineur de plus de 15 ans par personne ayant autorité", sur un adolescent, qui a effectué une déposition en début de semaine dernière. Le prêtre, qui a pu recouvrir la liberté, peu avant que le parquet ne fasse appel de cette décision, est aussi soupçonné de "corruption de mineur" présumée. Mardi, quelques heures à peine après le déclenchement médiatique de cette affaire révélée après plusieurs jours de silence gêné, l'évêché de Perpignan-Elne a procédé à la destitution du curé de ses attributions au sein de sa paroisse de rattachement et du groupe des Souts d'Europe, anticipant par là une suite judiciaire parfaitement incertaine. Les faits éventuellement imputable à l'homme de foi se seraient produits dans le cadre des activités de ce mouvement d’éducation catholique, qui se revendique"complémentaire de la famille".